清明原本是踏青赏花、插柳游玩、祭扫已故亲人的时节，可这届年轻人清明“花式扫墓”，着实令人“眼花缭乱”。一部热播剧《太平年》，硬将沉睡千年的周太祖郭威和后周世宗柴荣“吵”醒了，他们位于河南新郑的两处帝陵，被天南海北的年轻人踏破了门槛。有人在西湖边暴走三万步，一口气祭扫18座历史名人的墓。而最火的要数曹操，只因墓前整整齐齐码放着品类齐全的布洛芬，说是“治孟德的头疼”。
这些年轻人热爱历史文化，反向奔赴，寻一座荒郊野外古墓，与古人来一场跨越时空的千年对话。有人将之称为“另类追星”，也有人将之誉为“历史奔现”。他们将清明过成了与历史人物“跨时空会面”的盛大节日，将祭祀古人从庄重肃穆的固有传统中解脱出来，变成了充满个人色彩的文化体验。
“千古偶像”在邙山
过去的洛阳邙山，野草丛生、人迹罕至。今年清明，年轻的身影却是络绎不绝，地陪导游的档期早在三月初就排满了。有人调侃“感觉这个清明节有一亿人在邙山上坟”。
历史爱好者李崇瑞虽未到访，却在假期制作了涵盖洛阳102座帝王陵的地图，梳理了洛阳地区17位历史名人墓祭扫的线路，被网友们戏称为“洛阳上坟指南”。他给同样拥有历史文化爱好、奔赴邙山祭古人的人，做足了“功课”。
邙山位于河南洛阳市北，是历代帝王将相、显赫人物争相安葬的地方。千百年来，帝王将相厚葬于此。这里汇集着东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、后唐等多个朝代二十四座帝王陵墓及其陪葬墓群，总数在千座以上。知名帝王有汉光武帝刘秀、北魏孝文帝元宏、魏文帝曹丕、晋文帝司马昭等，历史名人则有杜甫、王之涣、班超、贾谊、颜真卿、狄仁杰等。
唐朝诗人王建在《北邙行》中写道：“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。”
年轻人跋山涉水来到洛阳邙山，追忆心心念念已久的“千古偶像”，就是一次“历史奔现”。
Δ 图源：央视网微信公众号
“花式祭品”触温热
在小红书、B站等社交平台上，越来越多年轻人分享自己与历史人物“见面”的场景。在古人墓前放上鲜花、手写卡片或是带有“玩梗”意味的纪念物，比如给张居正送痔疮膏，给诸葛亮送一张从成都到西安的高铁票，李白墓前则摆满不同产地的美酒，王之涣墓前放有手写的《凉州词》……
喜欢汉魏历史的文博专业大四学生朝歌，从河南安阳殷都区出发，游历了曹操高陵。他情不自禁地感叹：“一想到它会千年不变地、静静地在那里，我有一种我与我所爱之间并不遥远的安心感，让人想起‘不朽’。”
当史书上单薄刻板的曹操，变成柏树、墓碑、坟头，活生生地出现在他的面前时，历史人物变得立体、饱满和生动起来。他好像潜入了曹操的生命轨迹，去触碰他的心跳，感受他的生命温度，从中找到了精神寄托。
不仅是朝歌，祭扫曹操的年轻人不在少数。《三国志》记载，两千年前的曹操饱受头疼顽疾之苦。于是，在遗址前一面黑色格墙上，整齐摆放着从缓释胶囊到颗粒剂的各类止痛药。这些药大多是年轻人带来的“贡品”。有网友调侃，“这里可能是全世界止痛药品种最齐的地方。”墙上还陈列着粉丝亲手写的悼赋、青梅酒、酥饼等物品。
年轻人“花式祭古人”，将“课本符号”变成“精神知己”，任由久远历史人物的情感、故事像大地上的植物般在自己的心底生长，将历史拉回人间，触及古人的温热。
Δ 图源：央视网微信公众号
“千年月光”照我身
从成都武侯祠到安徽庐江周瑜墓，从陕西兴平霍去病墓到安徽当涂李白墓，皆像一场场用心谋划的“久别重逢”。在古墓前，年轻人平静而诗意地诉说自己从童年起便是如何了解、敬爱、惦念长眠于地下的古人，以更鲜活、更个性化的方式与历史对话，上演着一场场跨越千年、神交已久的“见面”。
21岁的梅雨从周瑜墓园出来后，面对媒体采访时，她坦言：“天朗气清，春和景明，他墓前的风就像他本人给我的感觉一样，温柔而强大。只是站在那里，我心里所有的郁结就都随风散去了，心旷神怡。我永远都会记得这一年的清明节，青草和将军的冢，层云和拂过发间的风。”
“热爱给人动力，看到和他相关的就会很高兴。有这样一位英雄作偶像是很骄傲的事情，也会激励自己变得更好。”
有网友这样说：“就像两个灵魂隔着历史长河终于能够对话，千年前的月光终于还是照到了我身上，也会照在后世千千万万人身上，也许这就是古人说‘留名青史’的意义之一吧。”
那些历史人物所裹挟的生活，就是他们必须面对的日常。那些岁月像流水，滋养着他们的精神，雕刻着他们的风骨，承载着他们的感情。年轻人给古人上坟时，感受到了他们在狂风暴雨中依然从容坚定的姿态和精神，也从中汲取了自己面对生活不易的勇气和力量。
Δ 图源：央视网微信公众号
“着迷古人”因治愈
如今，历史人物不仅只是书上的名字，更被影视作品复活在大屏小屏上，还可做成手办、写成同人、在游戏里操控。可接触、可参与、可共情、可创造，历史就这样春风化雨地融进了年轻人的血脉。在年轻人眼中，历史人物不再是教科书上脸谱化的“伟大人物”，而是有血有肉、有缺陷、有挣扎、有遗憾、有病痛的复杂个体。祭扫古墓，就是与古人情感共鸣，与先贤思想共振，从而消解了现实生活中的愁闷和无奈。因为很治愈，所以特着迷。
现实生活像一个庞大机器，融入其中就得应付盘根错节的关系，每个人就像一只被麻绳缠住的小鸟，愈挣扎愈发被缠得紧。少有人能挣脱需要维护且承担风险的人际关系网而离群索居。那种不被打扰的温情陪伴，不用耗费心力的直抒胸臆，逐渐成了年轻人一种热切的渴求。古人的功绩、品格、才华，都写在史书里，刻在民族记忆中，历经千年依旧闪闪发光。古人墓地，就为年轻人提供了盛放这种渴求的容器。他们不是追“鬼神”，而是追一种永不塌房的精神偶像。
与古人相处是单向的，古人不会评判谁，也不会因失意挫败而疏远谁。在苏辙诗中看到“班味”很重的抱怨，正在经受职场焦虑的自己好像有一点被安慰；在李白身上看到“轻舟已过万重山”，是因自己也想从某种重压里解脱出来。祭古人，便是一个与现代喧嚣隔绝的场域。在专注凝视那一刻，书上读到的古人就变成了“老朋友”。跨越时空的共情，正在治愈年轻人面临考学、就业、生活等多重压力产生的焦虑和内耗。与其说，给曹操送布洛芬是怕“老病号”在另一个世界还疼着，不如说是年轻人在治自己面临内卷、焦虑时的“头疼”。
从网络社群里的攻略分享，到田野山间的躬身祭拜，这场访古潮正悄然涌来。年轻人正在以独特的方式，让历史走近，让先贤可亲。 然而，这不是“又多了一个可以开发的旅游资源”，而是“有一种新的需求正在生长出来，值得被看见、被允许、被连接”。这份崇拜，更纯粹且长久，值得被鼓励、呵护。
（界面图源：曹操高陵博物馆微信公众号）
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